一个人希望自己过得更好，希望家人安全，希望企业发展，希望国家不被伤害。这些都没有错。
如果一种文明理论必须先把人的利己本能消灭，它很可能从一开始就走错了。
真正的问题在另一个地方。
我们通常先问什么？
很多目标形成时，第一个问题是：“怎样对我最有利？”
企业先问怎样增长，国家先问怎样获得优势，个人先问怎样得到更多。然后，在目标已经形成以后，再问会不会伤害别人、需要什么规则、怎样补偿后果。
所以问题不是利己，而是顺序。
利己不是问题。利己成为目标、目的生成的默认逻辑，才是问题。
为什么顺序重要？
因为一个目标一旦成为“必须完成的目标”，后面的伦理和规则就很容易变成刹车：目标不断往前冲，规则不断负责阻止它冲得太远。
能力越强，这种结构越危险。AGI会让局部目标获得前所未有的执行能力。
如果生成目标的逻辑没有改变，我们得到的可能只是一个更强、更快、更可靠的旧逻辑执行者。
“利他为先”不是要求牺牲
它改变的不是“谁永远排第一”，而是目标成立以前的检验顺序。
在决定一个对自己有利的目标之前，先让他者、共同生存的基础和未来重新选择的可能进入判断。通过这一步之后，主体仍然可以充分追求自己的正当利益。
不是让别人永远比自己重要，而是不让“只对我有利”本身成为一个目标足以成立的理由。
核心判断
文明跃迁不是从利己走向无私，而是让利己不再自动决定什么值得追求。
文明跃迁不是从利己走向无私，而是让利己不再自动决定什么值得追求。